una splendida Giornata

Cari comunitari ed extracomunitari provvisori, come al solito prendo spunto per i titoli dalle canzoni! __ Penso che il titolo di questa canzone di Vasco Rossi colga in pieno lo spirito della Giornata. Per quale motivo? Perchè penso che tutti abbiamo raggiunto l'obiettivo. E qual è l'obiettivo? Nessuno: può essere conoscere gente come bere il vino emozionarsi di poesia o contemplare il paesaggio, guardare i culi ( frase no mia ma che faccio mia del mitico Michele Fumagallo) o cogliere l'essenza del divino e dell'antico nella bellezza struggente della voce di Caterina. Vengo con piacere cosi parlo con Angelo, ho l'onore di dare il braccio a Carla Perugini, mi faccio un sacco di risate con Luigi di Calitri o con Franco l'ex ipocondriaco, cosi invito Carmen a bere un caffè ad Ariano o suggerisco ad Angela di fare una tappa ad Ascea quando è morta.
Dico a quelli che non hanno partecipato: tutto questo vi sembra poco? ma soprattutto si racchiude in un comunicato stampa o un manifesto ma soprattutto De Mita capirebbe il senso di tutto questo? L'amma fa asci matto! Bella la giornata di Cairano anche se mi aspettavo più persone, forse qualcuno si è vergognato di farle vedere. Fessi loro: ma chi ha detto che a Cairano non ci sono giovani? Me ne stavo andando ad Ariano seguendo Franco e mi sono imbattuto in Giusy di 23 anni, una favolosa bionda che non ha nulla da invidiare a Michelle Pfeiffer. Studia a Benevento e viagga tutti i giorni fra Cairano ed il capoluogo sannita. Ma non è venuta fra noi...... sarebbe una perfetta comunitaria provvisoria. un grosso plauso a Nanosecondo e alle sue ragazze: francamente non avrei voluto fare naso naso con lui ma certe volte ti tocca che devi fare? Preferivo Favola ma lei non preferiva me....... La cosa importante è incontrarci sempre in libertà come personaggi in cerca di autore. Ma l'autore alla fine siamo sempre noi. Ergo dobbiamo ricercare noi stessi: imparare a parlare fra noi a comunicare a volerci bene.
Ecco questo mi sembra un obiettivo da perseguire: stimarci e volerci bene! Vi pare poco?
Propongo per il prossimo viaggio della Clemenza un giro fra gli anziani di qualche paese: farci aprire le case e farci raccontare le loro storie. Potremmo arricchirci di esperienze ed alleviare la loro solitudine e la loro dose di televisione. Da economista penso che lo scambio sia equo. Penso che gli eventi debbano essere calibrati su di noi e vederci sempre parte attiva. Oggi ho visto tanta serenità e tanta tenerezza, tanta voglia di abbracciarsi e di stare insieme. In una espressione: la voglia di ESSERCI QUI ed ORA! io ci sono e voi?

comunità provvisoria / chi c'è

nei 3 incontri comunitari hanno partecipato
Bisaccia 18.9.2007
Alfonso Nannariello Amalio Santoro Angelo Verderosa Anna Gialanella
Antonio Romano Antonio Vespucci Carla Perugini Eduardo Alamaro
Ernesto Di Cicilia Francesco Fodarella Franco Arminio Franco Festa
Gaetano Calabrese Gennaro Imbriano Giovanni Marino
Giuseppe Cordasco Giuseppe Di Paola Luciana Cerreta Luciana Strollo
Luigi Di Guglielmo Mario Salzarulo Massimo Barbone Mauro Miresse
Michele Fumagallo Michele Panno Pietro Brundu Rocco Quagliariello
Rosalba Delli Gatti Salvatore Salvatore Salvatore Sicuranza Stefano Ventura
Toni Iermano
GOLETO 18.10.2007
Alessandro Colagrossi Angelo Cataldo Antonio De Nunzio Antonio Luongo
Arcangelo Gargano Corrado Spriveri Dario Bavaro Domenico Cambria
Franco De Blasio Gerardo Bocchino Giovanni Maggino Luca Battista
Luigi D'Angelis Michele Giammarino Nicola De Vito Paolo Maria Barducci
Sergio Di Dio Tarcisio Luigi Gambalonga
CAIRANO 11.11.2007
Andrea Di Consoli Aniello de Angelis Anna Milano Antonietta Fratianni
Antonio La Penna Antonio Morgante Basilio Carmen Mennonna
Carmine di Filippo Caterina Pontrandolfo Clelia Marano Daniele Petrone
Darta Hopkins Enrico Caruso Enzo Maddaloni Giovanni Morgante
Linda Iurato Luisa Natale Maria Di Lorenzo
Maria Libera Rigillo Mario Marciano Michele Ciasullo Michele Marino
Michele Natale Paola di Nardo Pina Di Stefano Renato Fischetti
Rosetta Fratianni Rossella Ciani Tiziana Petrillo Tom Sawjer Hopkins
Tonino Di Biasi

vedi gli aggiornamenti http://comunitaprovvisoria.wordpress.com/cose-la-comunita-provvisoria/le-regole-del-blog/

cairano, foto

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cairano, foto, caterina

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cairano, foto

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caterina pontrandolfo

Teora Infuriata / comunità / al_amaro

Non è facile essere "viaggiatore d'architettura" in Alta Irpinia
Un ignoto Enzo Bonifazi di Teora è molto infuriato come me. E perché? Perché mi son permesso di esprimere, sul foglio on-line "PresS/T letter", che va settimanalmente a 15.000 architetti italiani, un'opinione sulla "sua" Teora post/terremoto. E questa opinione al Malifazi di Teora non è stata gradita. Non si sa perché, non è dato sapere. Forse polemiche locali, diciamo pure paesane, con l'attuale amministrazione. Non saprei, non so, non me ne fotte niente. ___ Mi pare il Nostro, per innestare una considerazione a Noi utile, la foto vivente della Vecchia Irpinia inospitale e montana. Arroccata su se stessa e alla fine perdente culturalmente. E da fottere soltanto. Teori e vacche da mungere, al prossimo terremoto. Alla prossima disgrazia. Magari da un intellettuale "locale" che ha studiato e sta "a Napule" (o altrove, ... a Firenze, a Bologna, a Milano, a Seattle ... in qualche attuale società di ingegneria, soprattutto sociale)!!! ___ Son certo però che è questo inospitale scritto dell'ignoto Malifazioso di Teora esprima un atteggiamento minoritario e che la bile che lo nutre non appartenga del tutto all'attuale sentimento dell'Alta Irpinia. Costretta dai fatti d'oggi a cambiare, forse suo malgrado, credo. ___ Speriamo che in tal senso la "Comunità Provvisoria" faccia qualcosa di concreto. Come pare. Qualcosa per invertire l'antica lamentata tendenza. Quella che produce soltanto autogol. Cioè che sia capace di mettere in moto cose e case comuni. Strutture di pensiero aperte, crescita collettiva glocal. Fatti che permettano ai "locali" di far percepire chi esprime un'opinione diversa, soprattutto se scritta da un "napoletano", non come espressione di un nemico da distruggere, ma come un altro da sé da rispettare. Magari modernando anche il linguaggio e le forme, cosa sempre "buona e giusta". E magari anche entrando in merito a quanto si vuole contestare. Magari anche argomentando, come si dovrebbe sempre fare civilmente. Democrazia a parte, o meglio, inclusa. __ Son certo però che, quanto da me auspicato, sarà un lungo percorso nel sociale profondo altoirpino, per i comunitari. Mi son reso conto, infatti, per esempio, in quell'unica "assemblea" dei Provvisori alla quale ho "partecipato", diciamo così, che l'antica politica basata sullo scontro, sul parlarsi addosso, sulle esclusioni, sul dare la parola all'uno o all'altro a seconda dei casi e delle opportunità; cioè tutto l'armamentario ideologico & pratico emerso dallo scorso secolo, fortunatamente alle nostre spalle, è profondamente radicato in Irpinia, e nei suoi modi di gestione, anche in "insospettabili". Ed io penso che sia un atteggiamento culturale censorio e alla fine perdente. Perché queste nostre democrazie mature, telematiche ed interrogative, Altairpinia compresa, o sono in grado di mettere in moto meccanismi che richiedono la partecipazione di tutti, dico tutti, nessuno escluso, e non è una utopia, o saranno fatalmente autocentrate ed autoritarie. Ed in Italia potremo fare solo un gran Museo del passato. E la Teora rifondata da Renna e Grassi potrà avere un ruolo significativo in questo tour. Punto. __ Concludo: la mia sensazione di simpatizzante altoirpino, di "viaggiatore in architettura"; quella che emerge anche dalla lettura delle copiosissime lettere e-mail dei "Provvisori" che mi giungono, talvolta mio malgrado, è quella fastidiosa di volersi cercare a tutti i costi il nemico di turno. Anche artificiale, pur di sopravvivere, pur di affermare se stessi. Solo burocrazia, che è il contrario di fantasia, che auspico, che amo. (E con la macchinetta-giocattolo del computer, del mondo web, molti passano la giornata a burocratizzarsi la vita scrivendo. Bisognerebbe forse riflettere di più, e scrivere di meno, solo se necessario)! __ Inutili nemici, quindi. Meglio confrontarsi con avversari. Cresciamo insieme. Atteggiamenti provinciali diffusi, in Irpinia alta o bassa, o altrove. Cose da superare, perché, per esempio, per tornare al punto, il Nostro di Teora, cosa propone? Che fare? Che vuol fare? Un convegno in loco con Sgarbi, Renzo Piano e non so chi altro!!! Magari coordinato dal lui stesso, dal Malifazioso da Teora! __ Ma si può essere così perdenti, così autogol? __ Un caro saluto, buona settimana, Eduardo Alamaro

Il disagio sociale in Irpinia

Con questo post vorrei sollecitare una riflessione critica sulla nostra realtà, per cercare di sensibilizzare le coscienze di tutti noi sulla questione del "disagio giovanile" sempre più diffuso e crescente nelle zone interne del Meridione, precisamente in terra irpina, troppo spesso considerata (erroneamente e superficialmente) come un'"oasi felice". Un pezzo dell'Italia meridionale, che in realtà rivela un progressivo imbarbarimento dei rapporti sociali e interpersonali, un pericoloso arretramento e peggioramento delle condizioni di vita dei soggetti più deboli e indifesi, in modo particolare delle giovani generazioni e degli anziani. Pertanto, intendo subito puntualizzare che la formula linguistica adoperata (ossia "disagio giovanile") è errata e fuorviante, in quanto il disagio non è legato ad una condizione meramente anagrafica. Sarebbe invece più corretto parlare di "disagio sociale", benché questo malessere investa soprattutto le "categorie" dei giovani e degli anziani, ossia le fasce più fragili e vulnerabili della nostra società, essendo più esposte alle difficoltà e alle avversità, anzitutto materiali, che l'esistenza quotidiana oppone ed impone agli esseri umani, senza offrire alcuna speranza di "salvezza" o di superamento. La scarsità di un lavoro degno di questo nome, lo spauracchio dell'emigrazione (anche per le fasce sociali maggiormente scolarizzate), il ricatto sempre più anacronistico ed obsoleto, ma tuttora vigente, delle clientele politico-elettorali, la crescente precarizzazione dei contratti di lavoro e più in generale della stessa esistenza, l'assenza di tutele e diritti: queste sono tra le cause più drammatiche, profonde e strutturali che generano ed alimentano il malessere materiale ed esistenziale dei giovani. Intere generazioni che nascono, crescono e si formano culturalmente nella nostra terra, l'Irpinia, ma poi sono costrette ad emigrare altrove, per far valere le proprie qualità e il proprio talento, per rinvenire un luogo in cui vivere decorosamente, per scoprire un ambito in cui realizzarsi non solo dal punto di vista professionale, ma anche sul piano umano e sociale. Se invece restano, sono costrette a "scelte" obbligate estremamente umilianti ed avvilenti, quali inchinarsi al solito "santo patrono protettore", oppure farsi mantenere a vita dalle proprie famiglie. Queste condizioni non sono per nulla dignitose, e in nessun caso permettono di affermare la propria indipendenza economico-materiale, ma soprattutto di pervenire alla piena autonomia sotto il profilo umano, sociale e politico. Si tratta infatti di situazioni sempre precarie e ricattabili, segnate da dolorose frustrazioni interiori. Con queste righe io intendo scagliarmi contro l'ipocrisia, l'indifferenza, l'impotenza, l'inefficienza, lo strabismo delle istituzioni locali, apatiche ed incapaci di interrogarsi seriamente per cogliere le cause reali del "fenomeno", ossia le ragioni di questa diffusa disperazione di tipo sociale ed esistenziale. Cause che sono sotto gli occhi di tutti e coincidono soprattutto con uno stato di emarginazione, solitudine e precarizzazione crescente che investe soprattutto i giovani, ma non solo i giovani. Infatti, nelle nostre zone sono tanti i disoccupati che hanno oltre 30 anni, se non oltre 40 anni, oppure tanti - e destinati ad aumentare, purtroppo - sono i lavoratori già "anziani" che si trovano senza lavoro e senza speranza dopo un licenziamento improvviso e inatteso. Per comprendere la crescente drammaticità della situazione, basterebbe citare un dato davvero impressionante ed allarmante, che dovrebbe scuotere le coscienze intorpidite di ciascuno di noi : nel 2006 il numero dei suicidi in provincia di Avellino ha superato quota 40! E il 2007, ancora in corso, non sembra (purtroppo) essere da meno. Per non parlare dell'elevato e crescente numero dei decessi dovuti ad overdose. Queste cifre sono davvero raccapriccianti ed inquietanti, e non possono non turbare la nostra sensibilità, ma soprattutto dovrebbero indurre a tentare qualche giusto provvedimento, tutti coloro che sono deputati a livello politico-istituzionale per rispondere a drammatiche "emergenze" sociali come quella dei suicidi e dei decessi per overdose, oppure degli infortuni mortali sul lavoro. Senza dubbio si tratta di problematiche tra loro distinte e separate, che esigono e comportano interventi differenziati, ma richiedono comunque un'analisi razionale, organica e totale, in grado di indagarne, comprenderne e spiegarne le cause. Ebbene, quale è la "risposta" messa in campo dalle istituzioni politiche locali? Semplice: il ricorso sistematico ed imbelle alle forze dell'ordine, all'inasprimento dei controlli (anche di tipo elettronico) e dei posti di blocco, alla repressione poliziesca, come se questi sistemi autoritari e coercitivi potessero rimediare efficacemente al malessere diffuso e dilagante nelle nostre comunità, che trae origine da altre "emergenze" e da altre problematiche sociali che ancora non hanno trovato una soluzione adeguata e razionale: la disoccupazione, la nuova emigrazione, la crescente precarizzazione delle condizioni di lavoro e di vita, l'assenza di diritti e tutele, di speranze per i tanti giovani, e meno giovani, dell'Irpinia.
Lucio Garofalo

11 novembre, san martino

San Martino è il Patrono della CHIESA MADRE di CAIRANO; si festeggia l'11 novembre_
1.__San Martino di Tours, Vescovo di Tours (Francia), viene raffigurato a cavallo mentre taglia a metà con la spada il suo mantello per coprire un mendicante. agiografia di San Martino http://www.cartantica.it/pages/sanmartino.asp
2.__San Martino come Bacco, protettore del vino / Nella tradizione abruzzese San Martino è il protettore del vino e si narra una leggenda sulla sua vita per spiegare questa attribuzione. La figura del santo non ha niente a che fare con il Santo venerato dalla chiesa, ma è una figura che ricalca in modo impressionante quella di Bacco. Nella mitologia classica dal corpo di Bacco ucciso spunta la vite e questo è anche il punto centrale della figura di San Martino nella leggenda. Un'analisi attenta del testo della tradizione ci dice molto sul sincretismo pagano-cristiano ancora largamente diffuso nella nostra tradizione, tenuto conto che la festa di questo santo l'undici novembre è associata a una particolarissima festa detta "Processione dei cornuti" che è un vero e proprio relitto del Baccanale e delle feste della fertilità. __La vita di San Martino / San Martino era uno che si ubriacava sempre, un ubriacone. Una sera d'inverno, faceva molto freddo e San Martino era stato in una cantina e si era ubriacato. In quei giorni la moglie era incinta e stava per partorire, mentre egli tornava a casa, gli venne uno scrupolo nell'anima. Disse fra sé e sé: "Ora torno a casa e vado a coricarmi accanto a quella poveretta,così intirizzito dal freddo come sono, ubriaco. Non voglio farla soffrire, per questa sera dormo giù nella nostra cantina." E così fece. Entrò giù nella sua cantina e si accovacciò in una nicchia scavata dentro il muro proprio dietro una grande botte. La notte, a causa del freddo, morì! Quando la sua anima giunse davanti a Dio, Dio vedendo che lui era morto per non fare del male alla moglie, lo fece santo. Intanto la moglie aspettò invano ma del marito non seppe più notizie. Ma da quel giorno cominciò ad accadere un fatto miracoloso: da quella grande botte che lei teneva in cantina, più vino cacciava e più ce ne ritrovava! La notizia si sparse, venne il prete e la gente dal paese per vedere quel miracolo. Il prete volendo accertarsi cosa stesse accadendo, osservò bene la botte sotto e sopra, davanti e dietro. Vide il corpo del santo dentro la nicchia e vide che dalla sua bocca era spuntata una vite e questa vite era entrata dentro la botte. Guardarono dentro la botte e videro che questa vite aveva l'uva che diventava vino da sola. Allora dissero: "Solo un santo può fare un miracolo come questo!" E vi costruirono una chiesa. Ecco perché San Martino è il patrono del vino. __ a cura di Laura Pelliccione
3.__http://www.lunario.com 11 Novembre: San Martino. / La tradizione vuole che nel giorno di San Martino si assaggi il vino novello. In alcune zone delle nostre campagne per San Martino si preparavano dei pani particolari, a base di zafferano aromatizzati con semi di finocchio, si preparava poi un sugo a base di carne di maiale in cui inzuppare il pane. per la serata si invitavano parenti e amici per trascorrere insieme la serata mangiando il "pane di San Martino".
4.__La leggenda racconta che san Martino, mentre era in cammino perse l' asino e che alcuni bambini con la loro lanterna lo ritrovarono. Per ricompensarli san Martino trasformò in dolci lo sterco del suo asino. San Martino viene festeggiato soprattutto nel Nord della Francia, in alcune zone della Germania, del Belgio e dell' Olanda. Per la sua ricorrenza, l' 11 novembre, i bambini di queste nazioni fabbricano delle lanterne e e vanno alla ricerca di san martino e del suo asino.
5.__ ... Ebbene, per il povero c'è il santo dei poveri, c'è san Martino, quel del mantello, quello dell'estate, e san Martino permette che si semini ancora per la sua festa, la quale è agli undici di novembre: Per San Martino, la sementa del poverino...